pedagogyreview
Информация о педагогике и образовании » Формы культурно-досуговой деятельности по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества

Формы культурно-досуговой деятельности по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества

Одной из важных задач нашего общества является воспитание подрастающего поколения готового к принятию ответственности за судьбу страны и ее безопасность. Это особенно важно в связи с существованием негативных тенденций в воспитании подростков и молодежи нашего общества. Рост децелерации (отсутствие цели в жизни) среди молодого поколения требует принятия адекватных ситуации решений, поиска организационных, педагогических средств, форм и методов воспитания молодежи, которой вскоре предстоит принять на себя ответственность за судьбу России. И, прежде всего, этот поиск осуществляется в осмыслении народной педагогической традиции, как исторически проверенном опыте воспитания достойных граждан своего Отечества.

Россию трудно и, пожалуй, невозможно представить без казачества. На протяжении веков оно надежно и всерьёз укреплялось на новых местах и защищало передовые рубежи государства. Масштаб распространения казачества можно проследить, перечислив земли, на которых обосновалось этот вольнолюбивый народ: Сибирь, Дальний Восток, Забайкалье, Средняя Азия, Кавказ, Камчатка и Чукотка, берега Тихого океана, Черного и Каспийского морей. Вряд ли можно найти аналоги в мировой истории этому боевому, вольнолюбивому, подвижному люду, всегда готовому к труду и борьбе в самых трудных условиях пограничной жизни.

Сегодня, в эпоху больших изменений в социально-политической жизни страны требуется переосмысление положения различных национальностей, социальных слоев населения России, более глубокое изучение их прошлого, настоящего и поисков путей в будущее. И в этом отношении особое место занимают проблемы, связанные с казачеством, определение его роли и места в развитии Российского государства.

Культура казачества требует особого к ней отношения, прежде всего под углом зрения ее как средства возрождения самого казачества. В противном случае, выдергивая традиционную культуру из контекста общекультурных процессов, из контекста общенациональной культуры, мы тем самым локализуем ее значение, превращаем в маргинальное образование. Не такова была роль казачества в России. Она всегда была явлением, которое обогащало многие страницы духовной жизни россиян. Ведь не секрет, что среди казачества был не только русский и украинский этнос, но огромное количество мордвы, татар, ногайцев, башкир, калмыков, народов Сибири и Дальнего Востока. Только с учетом данного фактора можно говорить о межэтничности этой культуры. В связи с этим государственная поддержка по изучению, сохранению и развитию культуры казачества сегодня должна быть поднята на принципиально иной уровень.

Культура казачества, объединив в себе культуры различных народов, выработала существенные качественные основы духовности и нравственности личности. Педагогический потенциал культуры казачества заключается в личностной направленности воспитания, приоритете нравственных и моральных установок, доминанте патриотизма и гражданственности, ориентации на семейные ценности.

В самом явлении культуры заложены гуманистические, нравственно-эстетические потенции такого масштаба, которым под силу решение принципиальных вопросов современности – от формирования национальной ментальности до решения крупнейших социальных проектов, каким и является возрождение казачества как самобытного русского субэтноса.

Исстари центральными аспектами в воспитании казачьей молодежи были: воспитание патриота, знающего, любящего, бережно относящегося и приумножающего свою культуру, природу, традиции; формирование духовной зрелости и христианской нравственности подрастающего поколения; подготовка молодежи к службе в Вооруженных Силах России. Казачат растили патриотами, тружениками, глубоко нравственными верующими людьми, готовили к защите Отечества.

К сожалению, сегодня в реальной практике культура казаков нередко существует и демонстрируется как искусственное образование, рассчитанное на показ публике и даже на эпатаж.

Отмечая 420-летие Сибирского казачьего войска, общество начинает понимать, что казачество в Сибири – не случайное и мимолетное явление истории России, это один из коренных слоёв населения, так скажем прародитель Сибири. Культура Сибирского казачества сыграла одну из важных ролей в формировании Сибирской культуры. Современное могущество и благосостояние Отечества немыслимо без Сибири, поэтому вопрос возрождения культуры Сибирского казачества заслуживает самого пристального внимания.

Несмотря на то, что интерес к этнической культуре казачества в Сибири не ослабевает на протяжении нескольких веков, эта тема остается одной из малоизученных. Вопрос, касающийся изучения культуры Сибирского казачества, достаточно долгое время не поднимался и не освещался. Лишь в начале 1990-х годов, в связи с самоидентификацией казачества в России и на отдельных её территориях, данная проблема частично стала затрагиваться в ряде научных работ.

Последние годы в исследовании казачьей традиционной культуры сделаны серьезные прорывы, которые можно назвать подлинно революционными. До конца 80-х годов прошлого века данная тематика была в тени, мало изучалась, исследования касались узкоспециальных вопросов музыкального, прикладного фольклора, традиционного уклада быта, взаимоотношений в казачьей семье, общине. Сегодня можно говорить о сложившихся научных школах на Кубани, на Дону, на Урале, в Сибири по изучению казачества. Исследователями обобщен огромный исторический материал, систематизированы многие экспедиционные материалы, проведены аналоговые историко-сравнительные исследования. Особый научный интерес вызывает ряд крупных работ научного отдела, работающего при Кубанском казачьем хоре («Очерки традиционной культуры казачеств России», в 2-х томах, под руководством Н.И. Бондаря), ряд исследований ростовских специалистов во главе с известным музыковедом профессором Т.С. Рудиченко и некоторые другие.

Многовековая история казачества сложила народную педагогическую традицию, которая сохранилась до сегодняшнего дня и является основой для возрождения казачества и его культуры. Основой воспитания казачества является общинность, через которую детьми усваивался норматив поведения, обычаи и традиции казачества, отношение к старшим и труду как фактору жизнеустроительства казака, коллективизм жизни и общность целей. Не меньшее значение играет и конфессиональность (православность) воспитания и образования, через которые формировалось христианское мировоззрение. Моногамность воспитания позволяла формировать осознание мужской и женской роли, приобретался житейский и профессиональный (для юношей) опыт; семья как фактор незыблемости основ казачьего общества, авторитета родителей и благополучия человеческой жизни. Особый интерес вызывает культуросообразность форм казачьей самобытности, как фактор особой художественно-эстетической духовности казачьего уклада и отношений; аполитичность воспитания и образования подрастающего поколения, влияющая на формирование высшего авторитета Бога, казачьей воли и равноправия, служения на благо Отечества и своего народа.

Благоприятным возрастом для усвоения норм и ценностей культуры казачества является средний школьный возраст, т.к. дети 10–13 лет уже способны адекватно воспринимать специфичную военизированную культуру, и у них ещё нет устоявшейся как у старших школьников ценностно-ориентированной линии поведения. На этих детей ещё можно повлиять и приобщить их к богатому жизненному опыту, который скрыт в культуре казачества. В этом возрасте у ребёнка формируется абстрактное мышление, что является положительным моментом в вопросе приобщения детей к культуре казачества, так как ценности культуры носят абстрактный смысл.

Важно, чтобы богатый жизненный опыт, который несёт культура казачества, был доступно передан подрастающему поколению. Поэтому задачей педагога организатора является выбор наиболее эффективных форм культурно-досуговой деятельности для приобщения детей среднего школьного возраста к культуре одного из коренных народов Сибири.

Поэтому целью нашего исследования стал – поиск эффективных форм культурно-досуговой деятельности по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества.

Задачи исследования:

Проанализировать литературу по проблеме исследования.

Изучить условия и особенности развития культуры Сибирского казачества.

Рассмотреть психолого-педагогические особенности детей среднего школьного возраста.

Определить специфику процесса приобщения детей к культуре Сибирского казачества.

Исследовать возможности Казачьего общества в приобщении детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества.

Разработать методические рекомендации по усовершенствованию культурно-досуговой деятельности Кемеровского городского казачьего общества.

Объект исследования – дети среднего школьного возраста.

Предмет исследования – процесс приобщения детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества.

Гипотеза – процесс приобщения к культуре Сибирского казачества детей среднего школьного возраста будет эффективным при условии:

Систематического исследования уровня приобщённости детей к культуре казачества и корректировки деятельности специалиста СКД согласно результатам исследования.

Использования форм КДД, создающих возможность организовать процесс приобщения детей среднего школьного возраста к культуре казачества по трём ступеням:

А. Познавательная

Б. Ценностно-ориентированная

В. Практическая

Метод исследования:

анализ специальной литературы;

включённое наблюдение;

анкетный опрос;

эксперимент

База исследования: Кемеровское городское казачье общество

Научная новизна исследования заключается в разработке авторской трёхступенчатой модели эффективного процесса приобщения детей среднего школьно возраста к культуре казачества.

Теоретическая значимость работы заключается в выявлении особенностей восприятия культуры казачества детьми среднего школьного возраста, влияющих на потребность детей в приобщении к данной культуре; а также в обосновании эффективности форм КДД как средства приобщения детей к культуре казачества.

культура казачество педагогический школьный

Еще по теме:

Понятие фонематической системы
Фонематическая система - это система фонем языка, в которой каждая единица характеризуется определенной совокупностью смыслоразличительных признаков. В русском языке этими признаками являются твердость или мягкость, звонкость или глухость, способ образования, месте образование участие небной занаве ...

Исторический аспект создания педагогических мастерских
Необычная система обучения, предоставляющая каждому ученику, опираясь на его способности и опыт, возможность реализовать себя в познании, получила название технология педагогических мастерских. Мастерская, или Ателье появилась в практике школы в результате деловых контактов педагогов России и групп ...

Средства и условия формирования гуманистических отношений младших школьников
Данную проблему рассматривали многие исследователи, однако наиболее системным нам кажется подход коллектива сотрудников под руководством Р.С. Буре, который в своих исследованиях реализует концепцию А.В. Запорожца о развитии социальных эмоций у детей младшего школьного возраста. Указанные исследоват ...

Категории

© 2018 Copyright www.libraryedu.ru