pedagogyreview
Информация о педагогике и образовании » Организация деятельности социального педагога по воспитанию патриотизма у старшеклассников » История развития идей патриотического воспитания

История развития идей патриотического воспитания

Страница 1

Воспитание, как отмечает советский педагог А.И. Пискунов, явление социальное. Оно возникло вместе с человеческим обществом и прошло вместе с ним длительный путь развития. Безусловно, о системе патриотического воспитания в условиях первобытнообщинного и рабовладельческого строя говорить не приходится, но и тогда для людей было чрезвычайно важным осознание принадлежности себя к определенному племени, классу. Однако уже в педагогических системах Древней Греции выделились идеи воспитания гражданина-патриота своего государства. В Афинах идеалом воспитания был гармонично развитый в физическом и умственном плане человек, восприимчивый к прекрасному. В Спарте воспитание носило более суровый характер и готовило воинов, способных сражаться и побеждать. Несмотря на принципиальные различия в воспитательных системах этих городов-государств, особенное внимание в них отводилось специальным беседам государственных руководителей с молодежью, во время которых поднимались политические и нравственные вопросы, звучали рассказы о стойкости и мужестве предков в борьбе с врагами отечества, описывались подвиги известных героев.

Четкие идеи патриотического воспитания впервые появляются в работе Клода Адриана Гельвеция (1715-1771) «О человеке, его умственных способностях и его воспитании». По мнению автора «необходимо сформулировать единую цель воспитания для всех граждан. Эта цель заключается в стремлении к благу всего общества, к наибольшему удовольствию и счастью подавляющего количества граждан. Необходимо воспитывать патриотов, которые в состоянии объединить идею личного блага и блага нации». Такое понимание целей воспитания было связано с борьбой против господства феодализма, которое тормозило экономическое и культурное развитие общества. Неслучайно понятия «патриот» и «патриотизм» стали широко употребляться в период Великой французской революции 1789-1793 гг. Патриотами тогда себя называли себя борцы за народное дело, защитники Республики.

В то же время появилось и другое понимание патриотического воспитания, связанное с воспитанием культуры межнациональных отношений, формировании «любви к людям», без выделения принадлежности человека к какой-либо нации. Развивали эти идеи Жан-Жак Руссо (1712-1778); Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827), который считал центром всего нравственного воспитания «деятельностную любовь к людям»; позже Адольф Дистервег (1790-1866), боровшийся с сословным подходом в решении педагогических проблем и считавший, что «любовь к человечеству и своему народу должна развиваться в теснейшем единстве».

В России же в прежние годы более распространено было словосочетание «сыны отечества». С незапамятных времен у славян важным качеством, которым должен обладать человек, считалось любовь к родине. Подтверждением этому могут служить дошедшие до наших дней произведения различных жанров фольклора: пословицы, напоминающие о значимости родины в жизни человека такие как «Глупа та птица, которой свое гнездо не мило», «Не растет трава без корней», «Кто не живет на родине, не знает вкуса жизни», былины и сказки, содержащие описание совершенного человека. Традиционно в народном творчестве «добрый молодец» - умный, честный юноша, обладающий завидной силой и храбростью, способный защитить Родину и своих близких.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Еще по теме:

Категории

© 2024 Copyright www.libraryedu.ru